白佛无知样子,白佛无知样子图片大全

无我谁受报

《大般涅盘经》卷三一佛言，谓认为诸业定得报者，“当知是人非我弟子，是魔眷属！”为什么？因为若一切业皆须受报，“则不得有修习梵行、解脱涅盘”。宗喀巴大师《显密修行次第科颂》云：“因果若决定，众生不成佛。

佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的，不变的个灵），而一生一生的无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个的宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。

佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。

绿山碧谁 2008-12-14 · TA获得超过906个赞 知道小有建树答主 回答量：1123 采纳率：0% 帮助的人：0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 没有我，无我！ 身体只不过是一堆色的积聚而形成，五蕴中的“受、想、行、识”是基于色而有，而身体因其他四蕴而体现。

如果是这样的话，那何来轮回，何来三界六道，看来许多人认为或直接说因果不空是方便说，不免生起怜悯心，盖 佛绝无二说，而是世间人想颠倒，性颠倒而有种种无明虚妄之想。

文殊回答什么是涅盘时说“涅盘无来处,无去处,不可得至。”“不可得至...

心不见自心，涅槃与菩提，皆是自心，不到无所不到，所到亦非所到。如如不动，无来无去，无得无失，无生无灭，无见不见，方名如来。

’‘不二’与‘无二’离空有二边的含义相同。文殊的这一思想，集中反映在《维摩经》《思益梵天所问经》里，《维摩经入不二法门品》维摩诘问法自在等三十二位菩萨，如何入不二法门，法自在等菩萨皆以二说明不二。

既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘生死等空华，即是此意。但又为什么分真心妄心呢？这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢？不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。